samedi 8 août 2026

Pour sa famille : Erdogan. JBCH N° 2608 - 063

La « génération pieuse » d'Erdogan, financée par Bruxelles

Cinquante mille personnes réunies dans un stade d'Istanbul, des portraits de sultans ottomans à la place des footballeurs : derrière la mise en scène, un empire de fondations familiales largement subventionné par l'Union européenne.

Jacques-Bernard — Chronique

Début août, le stade du Galatasaray à Istanbul n'accueillait pas un match mais le rassemblement estival de la Tügva, une puissante fondation islamique pour la jeunesse turque. Cinquante mille personnes, des portraits géants des sultans ottomans Mehmet II et Selim Ier, et Recep Tayyip Erdogan haranguant la foule pendant une demi-heure dans une ferveur que les observateurs comparent à un culte de la personnalité. Plus de 700 000 collégiens ont participé cette année aux activités de l'organisation.

Fondée en 2014, un an après les émeutes de Gezi, la Tügva a pour mission assumée de former la « génération pieuse » qu'Erdogan appelait de ses vœux dès 2012, en rupture avec la tradition laïque kémaliste.

Bilal, le fils !

Supervisée par Bilal Erdogan, l'un des fils du président, elle mêle études coraniques, enseignement des hadiths et activités sportives et culturelles, revendiquant plus de 400 antennes en Turquie et des camps d'été jusqu'en France.

Des fonds européens malgré les alertes

Le paradoxe, documenté depuis 2024 par le journaliste d'investigation turc Metin Cihan contraint depuis à l'exil sous la menace de six ans de prison, tient au financement : la Tügva a perçu environ 700 000 euros du programme européen Erasmus+ pour seize projets depuis 2020, complétés par quatre projets financés par le Corps européen de solidarité.

Ces fonds ont notamment permis l'organisation de « camps d'action » où, selon l'enquête, de jeunes participants étaient incités à « faire le djihad ». En décembre 2025 encore, un programme d'échange européen finançait un séjour de six semaines à Istanbul pour des jeunes venus de toute l'Europe.

Une recommandation de la Tügva vaudrait, selon les documents cités par l'enquête, davantage qu'un diplôme pour intégrer l'administration turque.

Repères

Financements européens

Tügva : ≈700 000 € (Erasmus+, 16 projets depuis 2020) + 4 projets via le Corps européen de solidarité.

Autres fondations financées : Türgev, Seta, IHH, Önder, Kadem, Ensar, Nur.

Réseau Tügva : plus de 400 antennes en Turquie, camps d'été en Europe dont la France.

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Emine l'épouse

Une affaire de famille

Au-delà de la Tügva, c'est tout un écosystème de fondations qui gravite autour du clan Erdogan. La Türgev, dédiée à la jeunesse et à l'éducation, vient de fêter ses trente ans en présence du président et de son épouse Emine, l'occasion pour Erdogan de dénoncer les « déviances » LGBT qu'il juge « incompatibles avec la nature humaine ». Longtemps dirigée par l'épouse de l'ex-directeur de la communication présidentielle, elle est aujourd'hui menée par une avocate militante, tandis que Bilal Erdogan a rejoint une organisation sœur, l'Ilim Yayma Vakfi.

Esra Albayrak, la fille

La fille aînée du président, Esra Albayrak, mariée à l'ancien ministre des Finances Berat Albayrak, occupe quant à elle des postes stratégiques dans plusieurs de ces structures : conseil d'administration de la fondation Turken aux États-Unis, qui gère plus de 100 millions de dollars ; fondatrice de la Turkuvaz en 2024 ; membre du conseil du Croissant-Vert, dédié à la lutte contre les addictions ; soutien de la Kadem, dirigée par sa sœur Sümeyye. Elle dirige enfin la fondation NUN, qui gère des écoles, et a présidé à Istanbul en mai un « Forum mondial de la décolonisation ».

Un instrument de pouvoir, pas seulement de charité

Ce que documente l'enquête de Metin Cihan dépasse la question du financement : ces fondations serviraient aussi de relais pour placer des cadres loyalistes au sein de l'appareil d'État turc, justice, éducation, défense et de caisse de redistribution politique pour le premier cercle du pouvoir. Malgré ces révélations, largement reprises par l'opposition turque, les financements européens n'ont pas été remis en cause à Bruxelles.

La Turquie vient de signer avec le Pakistan (puissance nucléaire) et l'Arabie Saoudite un pacte inédit d'aide militaire réciproque, je n'y crois pas parceque je connais le naïf MBS et les deux autres pays non arabes.

La Turquie abrite le QG du Hamas qui vient d'être expulsé du Qatar. ... Drôle de comportement pour un pays qui a une ambassade en Israël !

Repère

Le réseau familial

Bilal Erdogan : conseil d'administration de la Tügva.

Esra Albayrak : Türgev, Turken (États-Unis), Turkuvaz, Croissant-Vert, NUN.

Sümeyye Erdogan Bayraktar : fondation Kadem.

Source

Cette chronique condense et reformule une enquête journalistique fondée sur les travaux du journaliste turc en exil Metin Cihan, relayés en 2024 par Le Point.

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Jérusalem réunifiée, capitale éternelle d'Israël JBCH N° 2608 - 062

Proche-Orient & histoire6 août 2026

Judée-Samarie :

Histoire, Souveraineté

L'un des plus médiatisé des différends territoriaux du monde contemporain, où s'affrontent continuité archéologique millénaire et droit international moderne.

Jacques-Bernard — Chronique

Le débat sur la Judée-Samarie est au cœur de l'un des plus anciens différends territoriaux du monde contemporain.

Cette région, où se trouvent Hébron, Béthel, Silo, Jéricho et les hauteurs dominant Jérusalem, constitue le berceau historique de l'ancien royaume d'Israël.

Les découvertes archéologiques : inscriptions hébraïques, monnaies, fortifications, sceaux royaux, vestiges du Premier et du Second Temple témoignent d'une présence israélite remontant à plus de trois millénaires.

Après la destruction du Second Temple par Rome en l'an 70, puis la révolte de Bar Kokhba en 132-135, une grande partie de la population juive fut massacrée et dispersée, par les romains sans toutefois disparaître totalement de la région.

Au fil des siècles, l'Empire byzantin, les califats arabes, les Croisés, les Mamelouks puis l'Empire ottoman administrèrent successivement ces territoires. Durant une grande partie de cette période, la région demeura peuplée par les juifs, qui étaient traités en dhimmis avec de vastes espaces ruraux, des terres incultes et des zones désertiques.

À la fin de l'Empire ottoman, la Société des Nations confia au Royaume-Uni le Mandat sur la Palestine, dont l'objectif était notamment l'établissement d'un foyer national juif, conformément à la Déclaration Balfour de 1917.

Mais en 1922, la partie orientale du mandat fut détachée arbitrairement et en contradiction avec les accords de San Rémo paraphés par la SDN pour former la Transjordanie. La partie occidentale conserva un statut particulier jusqu'à la fin du mandat britannique.

De 1948 à 1967

À l'issue de la guerre de 1948, la Transjordanie a envahi la Judée-Samarie ainsi que de la partie orientale de Jérusalem en éliminant tous les juifs. Cette annexion ne fut reconnue que par un très petit nombre d'États.

Pendant cette période, de nombreux lieux saints juifs furent détruits ou devinrent inaccessibles, plusieurs synagogues furent brulées dans la vieille ville de Jérusalem et le quartier juif fut vidé de ses habitants, les habitations volées par des arabes.

En juin 1967, à l'issue de la guerre des Six Jours, Israël prit le contrôle de la Judée-Samarie et de Jérusalem. Depuis lors, les autorités israéliennes soutiennent avec raison que ces territoires constituent la partie essentielle de leur patrimoine historique, religieux et culturel.

Elles rappellent que les principaux récits bibliques, les premières institutions politiques hébraïques et les plus anciens centres spirituels du judaïsme sont situés dans cette région.

Les implantations civiles israéliennes se sont développées à partir de la fin des années 1960. Pour leurs partisans, elles représentent le retour légitime d'une population sur sa terre ancestrale, et plusieurs décennies d'interdiction d'accès à certains sites.

Elles sont également présentées comme un élément stratégique destiné à garantir la sécurité des principaux centres urbains israéliens et à empêcher le retour à une situation jugée vulnérable.

Deux lectures profondément différentes continuent de s'opposer : le droit international contemporain d'un côté, la continuité historique et archéologique de l'autre.

Une grande partie de la communauté internationale (l'ONU avec 57 pays musulmans) considère toutefois ces implantations comme contraires au droit international et estime que le statut définitif de ces territoires doit être réglé par des négociations, mais ne précise pas avec qui!

Israël conteste cette interprétation juridique, faisant valoir que la Judée-Samarie n'appartenait à aucun État souverain reconnu avant 1967, que l'occupation jordanienne n'avait reçu aucune reconnaissance , et que les dispositions du Mandat de la Société des Nations conservent, selon certains juristes, une valeur historique et juridique

Jérusalem, cœur du différend

La vieille ville de Jérusalem occupe une place singulière dans ce débat. Elle abrite le Mur occidental, vestige du Second Temple, ainsi que le mont du Temple, lieu le plus sacré du judaïsme.

Depuis 1967, Israël affirme garantir l'accès aux lieux saints des différentes religions, tout en revendiquant Jérusalem comme sa capitale indivisible. De nombreux États continuent arbitrairement de considérer que le statut de la ville n'appartient pas à Israël !

Les pressions diplomatiques exercées par les puissances occidentales et par les Nations unies reposent sur leur interprétation du drôle de "droit international," sur les résolutions adoptées depuis plusieurs décennies et sur leur volonté déclarée de parvenir à une autre solution

Israël, de son côté, fonde sa position sur des arguments historiques, archéologiques, religieux, sécuritaires et juridiques, estimant que son lien avec la Judée-Samarie est antérieur de plusieurs millénaires aux configurations politiques modernes.

La lecture du droit international

Résolutions de l'ONU, quatrième Convention de Genève, principe de l'inadmissibilité de l'acquisition de territoire par la force : le statut des implantations et le règlement final doivent, selon cette lecture, résulter d'une négociation politique.

La lecture israélienne

Continuité historique et archéologique, absence de souveraineté reconnue avant 1967, valeur persistante du Mandat de la Société des Nations, impératifs de sécurité : autant d'arguments mobilisés pour légitimer la présence israélienne.

Ainsi, deux lectures profondément différentes continuent de s'opposer : l'une privilégie les principes contemporains du "droit international" et les résolutions diplomatiques ; l'autre met en avant la continuité historique, l'archéologie, les textes anciens et l'absence, avant 1967, d'une souveraineté internationalement reconnue sur ces territoires.

Cette divergence demeure l'un des principaux points de fracture des relations internationales au Proche-Orient. Cependant après la reconnaissance des USA de Jérusalem comme capitale d'Israël, et la construction de leur ambassade sur ce lieu, plus d'une vingtaine de pays ont décidé de suivre cet exemple au grand dam de la France qui se croit y régner comme aux temps des croisades?

vendredi 7 août 2026

Le Quai d'Orsay et ses mensonges sur Gaza JBCG_H N° 2026-061

Gaza : le débat sur les sources, les chiffres et la guerre de l’information

Depuis le début de la guerre déclenchée après l’attaque du 7 octobre 2023, une bataille parallèle se déroule autour de l’information.

Les critiques adressées au Quai d’Orsay portent notamment sur ce qu’elles considèrent comme une reprise trop rapide du récit diffusé depuis Gaza, sans toujours rappeler suffisamment l’origine politique des sources utilisées.

Les bilans de victimes à Gaza proviennent principalement du Hamas, placée sous le contrôle du Hamas.

Ses opposants estiment que cette structure n’est pas sérieuse qu’elle participe à la communication stratégique du mouvement islamiste. Ils soulignent que les chiffres publiés ne permettent jamais de distinguer clairement les combattants des civils et demandent que ces données soient systématiquement replacées dans leur contexte politique et militaire. Ce que ne fait pas la Presse !!

L’UNRWA, l’agence des Nations unies chargée des réfugiés palestiniens, est également au centre des controverses. Israël accuse depuis plusieurs années les membres de son personnel d’appartenir au Hamas.

Après le 7 octobre, des employés de l’agence ont été accusés d’implication dans les attaques ou de soutien à des organisations terroristes, entraînant des enquêtes et un débat international sur la neutralité de cette institution. L’ex ministre des AE français Me Catala a même signé un rapport inexact pour sauver l’attitude française envers Israël.

Film cliquez dessus

La question de la famine à Gaza a elle aussi suscité de vives polémiques. Les organisations humanitaires internationales décrivent une crise alimentaire grave que l’UNICEF dément dans son dernier rapport.

une étude a été commandée par l’UNICEF : Selon les données rapportées par ses défenseurs, le taux de malnutrition aiguë chez les enfants de moins de cinq ans à Gaza se situerait entre 0,2 % et 0,8 %, un niveau présenté comme relativement bas en comparaison avec certains pays de la région, tels que l’Égypte (2,9 %), la Jordanie (2,0 %) ou la Syrie (plus de 12 %).

L’usage du terme de « famine » est faux et il faut souligner la complexité des indicateurs nutritionnels.

Le débat porte donc à la fois sur la réalité des souffrances civiles et sur la manière dont elles sont mesurées, interprétées et utilisées dans la guerre de l’information.

La Croix-Rouge internationale qui a été partiale et n'est pas intervenue en faveur des otages si ce n'est que chauffeur de taxi, est également critiquée par certains observateurs pour ce qu’ils considèrent comme une attitude trop discrète face au sort des otages israéliens détenus par le Hamas depuis le 7 octobre.

Complaisance envers les terroristes ...

Ses responsables expliquent maladroitement de leur côté que son action repose sur la confidentialité des négociations avec toutes les parties dans les zones de conflit.

Le rôle des médias est devenu un autre sujet majeur de controverse. Certains observateurs reprochent à des médias publics français, notamment France Télévisions et France 24, d’avoir parfois accordé une place importante à des sources locales ou à des témoignages provenant d’un environnement contrôlé par le Hamas, sans toujours rappeler suffisamment ces contraintes.

Des terroristes déguisés en journalistes !

Des journalistes ont également été critiqués par leurs détracteurs, qui les accusent d’adopter une lecture jugée trop favorable au récit palestinien ou insuffisamment critique envers le Hamas. D'autres journalistes étaient des terroristes déguisés sans aucune accréditation.

Enfin, certains reprochent à la diplomatie française, notamment au Quai d’Orsay et aux représentations françaises à Jérusalem et auprès de l’Autorité palestinienne, de ne pas avoir suffisamment intégré la dimension sécuritaire israélienne et les accusations portées contre des institutions ou organisations proches de l’environnement politique du Hamas.

Au cœur de cette controverse se trouve une question essentielle : dans une guerre où l’image et l’opinion publique sont devenues des armes stratégiques, gouvernements, médias et organisations internationales ont la responsabilité de vérifier leurs sources, de distinguer les faits établis des récits militants et de garantir une information aussi rigoureuse que possible.

JBCH Août 2026

USA Ted Cruz ... un homme à suivre. JBCH N° 2608 - 060

Au Sénat américain, Ted Cruz dénonce un réseau d’influence des Frères musulmans implanté de longue date aux États-Unis

Lors d’une audition organisée par la sous-commission judiciaire du Sénat américain, le sénateur républicain du Texas Ted Cruz a soutenu que les manifestations propalestiniennes qui ont suivi l’attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 n’étaient pas un mouvement spontané, mais l’aboutissement d’un travail d’organisation mené depuis plusieurs années par des réseaux

Il estime proches des Frères musulmans. Intitulée « Hidden in Plain Sight: Confronting the Muslim Brotherhood Network in America » (« Caché au grand jour : faire face au réseau des Frères musulmans en Amérique »), cette audition visait à examiner les liens allégués entre certaines organisations américaines et le Hamas.

Ted Cruz a affirmé que les campements installés sur les campus universitaires au printemps 2024 avaient bénéficié d’un soutien juridique, logistique et stratégique préparé bien avant les événements du 7 octobre.

Selon lui, ces mobilisations auraient été coordonnées par des militants expérimentés et des organisations déjà implantées dans les universités américaines, capables de fournir conseils juridiques, formation des organisateurs et assistance médiatique.

À ses yeux, ces manifestations traduisaient une stratégie politique de long terme plutôt qu’une réaction immédiate à la guerre à Gaza.

Pour étayer cette analyse, trois témoins ont été entendus : Lara Burns, ancienne agente spéciale du FBI ayant dirigé l’enquête sur la Holy Land Foundation ; Arielle Klepach, juriste au National Jewish Advocacy Center ; et Kyle Shideler, du Center for Security Policy.

Tous ont estimé que l’influence des Frères musulmans aux États-Unis ne passerait plus principalement par le financement direct d’organisations terroristes, mais par un réseau d’associations, de structures éducatives, de campagnes juridiques, d’organisations militantes et d’institutions à but non lucratif.

Une large partie de l’audition a porté sur l’affaire de la Holy Land Foundation, une organisation caritative texane dont plusieurs dirigeants ont été condamnés en 2008 pour avoir apporté un soutien matériel au Hamas.

Lara Burns a déclaré que cette enquête avait mis au jour, selon elle, une infrastructure ancienne de soutien au Hamas et aux Frères musulmans sur le territoire américain. Elle a affirmé que ces informations étaient connues depuis des décennies mais qu’elles avaient été largement ignorées.

Les débats se sont également concentrés sur le Council on American-Islamic Relations (CAIR). Les intervenants ont rappelé que cette organisation avait été désignée par les procureurs fédéraux comme co-conspiratrice non inculpée dans le dossier Holy Land Foundation.

Lara Burns a indiqué que plusieurs fondateurs du CAIR avaient participé à une réunion enregistrée en 1993 réunissant des sympathisants du Hamas.

Toutefois, il convient de rappeler que le CAIR n’a jamais été poursuivi pénalement dans cette affaire et qu’il rejette toute accusation de soutien au Hamas ou aux Frères musulmans.

L’organisation affirme condamner sans ambiguïté tous les actes de terrorisme, y compris ceux commis par le Hamas.

Arielle Klepach a, pour sa part, plaidé en faveur d’un renforcement de la législation américaine afin d’empêcher qu’une organisation condamnée puisse poursuivre ses activités sous une nouvelle dénomination.

Elle s’est notamment appuyée sur le contentieux engagé par la famille de David Boim, un adolescent américain tué en Israël par des terroristes du Hamas en 1996.

Selon elle, certaines nouvelles structures auraient succédé à des organisations condamnées, compliquant l’exécution des décisions de justice et les indemnisations des victimes.

Ted Cruz a également relié ces questions à l’actualité politique américaine, évoquant la campagne du candidat démocrate au Sénat dans le Michigan, Abdul El-Sayed, en s’interrogeant sur certaines relations familiales et associatives.

Les témoins n’ont toutefois présenté aucune preuve établissant que celui-ci aurait participé à une activité criminelle ou apporté un soutien matériel à une organisation terroriste.

L’audition a été boycottée par les cinq sénateurs démocrates membres de la sous-commission, qui ont dénoncé une initiative susceptible, selon eux, de stigmatiser les musulmans américains.

Ils ont accusé Ted Cruz de transformer cette audition en procès politique et ont mis en garde contre les risques d’alimenter l’islamophobie dans un contexte déjà marqué par de fortes tensions.

Au terme des débats, les témoins ont appelé l’administration fédérale à réexaminer les activités de certaines organisations qu’ils considèrent comme liées au Hamas ou aux Frères musulmans, à renforcer les contrôles des associations à but non lucratif et à appliquer plus strictement les lois américaines relatives au soutien matériel au terrorisme.

Cette audition reflète un débat politique et juridique toujours très vif aux États-Unis.

La Lettre KOF JBCH N° 2026 - 059

Alphabet & mystique

La lettre Kof : sainteté, singe, cercle

Vingtième lettre de l'alphabet hébreu, valeur 100 : trois sens s'y superposent, du plus élevé au plus trivial, et c'est précisément cette tension qui en fait la clé.

Jacques-Bernard

Sa signification est la Hache ...

Trois mots partagent la même initiale : kedoucha, la sainteté ; kof, le singe ; hakafa, le cercle. Ce n'est pas un hasard de vocabulaire mais, selon la tradition, une même architecture de sens.

La sainteté y est définie non comme une qualité morale mais comme une séparation absolue : est saint ce qui est radicalement autre, hors de toute mesure — un peu ce que Freud, sans le vouloir, avait approché en parlant de « sentiment océanique ».

Demander à un peuple d'être saint, c'est donc moins lui demander d'être vertueux que de rester résolument différent.

Un distinguo fin traverse cette discussion : l'hébreu sépare kadoch, saint — réservé à Dieu et, par extension, à l'homme — de kodech, consacré, réservé aux objets et aux lieux.

On ne dit pas que la Terre d'Israël est « sainte » mais qu'elle est « consacrée » — une nuance que la traduction française efface presque toujours, et qui déplace le vertige : l'homme n'est pas sommé d'être saint en lui-même, mais d'entretenir un rapport à la sainteté.

Une lettre qui se fissure

La forme graphique du kof porte cette tension jusque dans son tracé : la lettre se compose d'un rèch, associé à la tête et à la transcendance, et d'un vav, qui plonge sous la ligne d'écriture, les deux traits restant physiquement disjoints.

Cet interstice, disent les kabbalistes, est le vide nécessaire entre l'infini et l'homme : sans cet écart, rien ne pourrait exister à côté de Dieu. Et si la jambe du vav descend sous la ligne, c'est, selon une lecture symbolique, pour offrir une prise à qui tombe : une main courante pour remonter vers la sainteté.

Kof porte en germe son propre contraire : initiale de la sainteté, elle l'est tout autant du mal et de ses « écorces », les fameuses klipoth de la cabbale.

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Quand l'homme descend du singe

Le second sens de kof est plus trivial en apparence : en hébreu, le mot désigne aussi le singe.

Un Midrach y voit une inversion facétieuse du darwinisme : ce ne serait pas l'homme qui descendrait du singe, mais certains hommes qui, à force d'imiter sans jamais créer, se seraient transformés en singes.

Le singe n'est pas ici un animal de zoo, mais une figure de l'imitation pure,celle que la mode, la publicité ou la culture de masse cultivent aujourd'hui à grande échelle, en poussant chacun à copier un modèle plutôt qu'à exister par lui-même.

C'est aussi, dans cette lecture, une manière de désigner la perte d'humanité au sens le plus grave : avoir forme humaine ne suffit pas à faire un homme, si l'on a renoncé à toute part de sainteté — une idée que le dialogue applique, sans détour, à la déshumanisation pratiquée par les nazis eux-mêmes.

Le cercle sans commencement ni fin

Le troisième sens, hakafa, « entourer », ouvre sur la géométrie du divin. Le cercle, dans la cabbale comme dans la pensée hassidique, danses rituelles, hakafot des fêtes symbolise ce qui n'a ni début ni fin, donc l'infini, Ein Sof.

Il n'y a dans un cercle ni haut ni bas : une égalité de principe que l'on retrouve dans l'image d'une terre ronde, sans point plus élevé qu'un autre.

Reste une question que le dialogue laisse ouverte : comment relier ce cercle infini à son centre ? Le philosophe, dit le texte, part du monde visible pour y chercher Dieu ; le kabbaliste part de Dieu pour comprendre comment le monde peut exister.

Trois sens, donc, pour une seule lettre : la sainteté qui sépare, le singe qui imite, le cercle qui enveloppe. Trois façons de poser la même question, jamais résolue : où est la limite entre l'homme qui s'élève et l'homme qui se contente de suivre ?

JBCH Réflexions

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