Le crépuscule des Frères musulmans
Depuis la chute de Mohamed Morsi en Égypte en 2013, le mouvement des Frères musulmans, fondé en 1928 par Hassan al-Banna, connaît un déclin inexorable. Longtemps considéré comme la matrice de l’islam politique moderne, il portait un projet hybride mêlant réforme religieuse, participation électorale et stratégie sociale de proximité.
Mais son incapacité à gouverner, sa division interne et la répression brutale menée par le maréchal Sissi ont brisé son élan.
Dans le monde arabe, les Frères ont perdu leurs bastions successifs : en Égypte, ils sont proscrits ; en Jordanie, marginalisés ; en Tunisie, le parti Ennahda a vu son influence s’effondrer ; au Soudan, leur héritage a été balayé par la chute d’Omar el-Béchir.
Même le Qatar et la Turquie, leurs principaux parrains, privilégient aujourd’hui des alliances plus pragmatiques, tandis que les monarchies du Golfe, menées par l’Arabie saoudite et les Émirats, traquent sans relâche leurs réseaux.
Ce déclin tient à une contradiction fondamentale : les Frères musulmans ont tenté de conjuguer islamisme idéologique et intégration institutionnelle, mais sans jamais trancher entre participation démocratique et agenda théocratique.
La jeunesse arabe, désabusée par leur double discours et leur immobilisme économique, s’est détournée d’eux.
La renaissance d’un djihadisme débridé
Mais la chute des Frères n’a pas entraîné le reflux de l’islamisme. Au contraire, elle a laissé un vide idéologique et organisationnel, rapidement occupé par des mouvances plus radicales. Là où les Frères proposaient un islam politique “graduel”, d’autres offrent un djihadisme frontal, brutal et transnational.
Le chaos syrien et irakien a d’abord servi de terreau à l’État islamique (Daech), dont l’idéologie continue de nourrir des cellules actives au Sahel, en Afghanistan et en Asie du Sud-Est.
Au Yémen, les Houthis soutenus par l’Iran mais aussi Al-Qaïda dans la péninsule arabique incarnent une résurgence de la violence armée. À Gaza, la guerre a réactivé un imaginaire djihadiste où le martyre et la vengeance priment sur tout calcul politique.
Ce “djihadisme débridé” ne cherche plus la conquête progressive des institutions, mais la destruction pure et simple de l’ordre existant. Il se nourrit de la marginalisation sociale, des fractures communautaires et du ressentiment contre l’Occident et Israël.
Contrairement aux Frères, il n’offre pas de projet de société, mais une esthétique de la guerre permanente et de la radicalisation sans horizon.
La communauté internationale se retrouve ainsi face à une double faillite : celle des islamistes réformistes incapables d’incarner une alternative crédible, et celle des États de la région, dont la répression alimente paradoxalement la radicalisation.
Le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord voient donc émerger une nouvelle phase d’islamisme violent, plus fragmenté, plus nihiliste et moins contrôlable que le modèle hiérarchisé des Frères musulmans.
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Cet article est personnel, je ne prétends pas être ni un scientifique, ni un historien, ni un professionnel du journalisme...
C'est délicat de témoigner quand on est un profane, mais dans ce blog j'exprime en général un coup de coeur
d'après l'actualité , et le lecture de ma revue de presse internationale quotidienne
les photos et films sont prises sur le web, là aussi pour une utilisation strictement personnelle, privée.
English
The Twilight of the Muslim Brotherhood
Since the fall of Mohamed Morsi in Egypt in 2013, the Muslim Brotherhood, founded in 1928 by Hassan al-Banna, has been experiencing an inexorable decline. Long regarded as the matrix of modern political Islam, the movement carried a hybrid project combining religious reform, electoral participation, and grassroots social strategies.
But its inability to govern, its internal divisions, and the brutal repression led by Field Marshal Sisi shattered its momentum.
Across the Arab world, the Brotherhood has lost its successive strongholds: in Egypt, they are banned; in Jordan, marginalized; in Tunisia, the Ennahda party saw its influence collapse; in Sudan, their legacy was swept away by the fall of Omar al-Bashir.
Even Qatar and Turkey, their main patrons, now favor more pragmatic alliances, while the Gulf monarchies, led by Saudi Arabia and the Emirates, relentlessly hunt down their networks.
This decline stems from a fundamental contradiction: the Muslim Brotherhood tried to reconcile ideological Islamism with institutional integration, without ever choosing between democratic participation and a theocratic agenda.
Arab youth, disillusioned by their double discourse and economic stagnation, turned away from them.
The Rebirth of Unrestrained Jihadism
But the fall of the Brotherhood did not lead to the retreat of Islamism. On the contrary, it left an ideological and organizational vacuum, quickly filled by more radical movements. Where the Brotherhood advocated a “gradual” political Islam, others embrace a direct, brutal, transnational jihad.
The chaos in Syria and Iraq first provided fertile ground for the Islamic State (ISIS), whose ideology continues to feed active cells in the Sahel, Afghanistan, and Southeast Asia.
In Yemen, the Iran-backed Houthis, as well as Al-Qaeda in the Arabian Peninsula, embody a resurgence of armed violence. In Gaza, war has reawakened a jihadist imagination where martyrdom and revenge take precedence over political calculation.
This “unrestrained jihadism” no longer seeks the progressive conquest of institutions but the outright destruction of the existing order. It feeds on social marginalization, community fractures, and resentment against the West and Israel.
Unlike the Brotherhood, it offers no social project but an aesthetic of permanent war and endless radicalization.
In Egypt, the Brotherhood is disgraced.
The international community thus finds itself facing a double failure: that of reformist Islamists, unable to embody a credible alternative, and that of regional states, whose repression paradoxically fuels radicalization.
The Middle East and North Africa are therefore entering a new phase of violent Islamism—more fragmented, more nihilistic, and far less controllable than the hierarchical model of the Muslim Brotherhood.
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This article is personal: I do not claim to be a scientist, historian, or professional journalist…
It is delicate to testify as a layperson, but in this blog, I usually share a heartfelt reflection inspired by current events and my daily reading of the international press.
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Versión Española
El crepúsculo de los Hermanos Musulmanes
Desde la caída de Mohamed Morsi en Egipto en 2013, el movimiento de los Hermanos Musulmanes, fundado en 1928 por Hassan al-Banna, atraviesa un declive inexorable. Considerado durante mucho tiempo como la matriz del islam político moderno, el movimiento defendía un proyecto híbrido que combinaba reforma religiosa, participación electoral y estrategias sociales de proximidad.
Pero su incapacidad para gobernar, sus divisiones internas y la brutal represión dirigida por el mariscal Sisi quebraron su impulso.
En el mundo árabe, los Hermanos han perdido sus bastiones sucesivos: en Egipto, están prohibidos; en Jordania, marginados; en Túnez, el partido Ennahda vio desplomarse su influencia; en Sudán, su legado fue barrido por la caída de Omar al-Bashir.
Incluso Catar y Turquía, sus principales patrocinadores, hoy privilegian alianzas más pragmáticas, mientras que las monarquías del Golfo, encabezadas por Arabia Saudita y los Emiratos, persiguen sin tregua sus redes.
Este declive obedece a una contradicción fundamental: los Hermanos intentaron conciliar islamismo ideológico e integración institucional, sin decidir nunca entre la participación democrática y la agenda teocrática.
La juventud árabe, desencantada por su doble discurso y el estancamiento económico, se apartó de ellos.
El renacimiento de un yihadismo desenfrenado
Pero la caída de los Hermanos no significó el retroceso del islamismo. Al contrario, dejó un vacío ideológico y organizativo que fue rápidamente ocupado por corrientes más radicales. Donde los Hermanos proponían un islam político “gradual”, otros abrazan un yihadismo frontal, brutal y transnacional.
El caos sirio e iraquí sirvió primero de terreno fértil al Estado Islámico (Daesh), cuya ideología continúa alimentando células activas en el Sahel, Afganistán y el sudeste asiático.
En Yemen, los hutíes apoyados por Irán, así como Al Qaeda en la Península Arábiga, encarnan una resurgencia de la violencia armada. En Gaza, la guerra reactivó un imaginario yihadista donde el martirio y la venganza pesan más que cualquier cálculo político.
Este “yihadismo desenfrenado” ya no busca la conquista progresiva de las instituciones, sino la destrucción pura y simple del orden existente. Se nutre de la marginación social, de las fracturas comunitarias y del resentimiento contra Occidente e Israel.
A diferencia de los Hermanos, no ofrece un proyecto de sociedad, sino una estética de guerra permanente y de radicalización sin horizonte.
En Egipto, la hermandad está en desgracia.
La comunidad internacional se enfrenta así a un doble fracaso: el de los islamistas reformistas, incapaces de encarnar una alternativa creíble, y el de los Estados de la región, cuya represión alimenta paradójicamente la radicalización.
Oriente Medio y el norte de África entran, por tanto, en una nueva fase de islamismo violento, más fragmentado, más nihilista y mucho menos controlable que el modelo jerárquico de los Hermanos Musulmanes.
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Este artículo es personal: no pretendo ser ni científico, ni historiador, ni periodista profesional…
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