Doxxing politique : l’affaire « Marcel » enflamme X, de la gauche à la droite
Un compte anonyme pro-israélien a jeté en pâture l’identité supposée de l’animateur d’un compte militant de gauche. Le Parisien a raconté l’affaire le 12 novembre 2026. Elle pose une question qui dépasse les deux camps : jusqu’où peut-on aller pour démasquer un adversaire anonyme ?
Ce qui s’est passé
Mercredi, à 18 heures, le compte anonyme Sword of Salomon (@SwordOfSalomon) publie sur X un texte censé révéler qui se cache derrière Marcel (@realmarcel1), compte militant de gauche très suivi.
Le réquisitoire est sévère. Sword of Salomon accuse Marcel, depuis le 7 octobre, de « remettre en cause, minimiser, nier et même nourrir la montée de l’antisémitisme en France », et de « semer le chaos dans la vie politique française par des appels à la violence et à l’insurrection ».
Mais le texte ne s’arrête pas à la polémique. Il livre des éléments d’identification personnelle : nom, prénom, ville de résidence et métier. L’homme y est présenté comme professeur d’histoire-géographie dans un lycée privé du sud de la France, et le compte rappelle qu’un enseignant du secondaire est tenu à des obligations de réserve et de neutralité.
Le doxxing, qu’est-ce que c’est ?
Le terme vient de l’anglais « docs », documents. Il désigne la collecte et la publication, sans consentement, d’informations permettant d’identifier ou de retrouver une personne : nom, adresse, lieu de travail, famille. Le but est de l’exposer à des représailles. Ici, nous ne reprenons aucune des informations divulguées.
La réaction politique
La riposte vient d’abord de La France insoumise. Le député Aurélien Saintoul dénonce une « action illégale d’intimidation » et annonce, jeudi, qu’il saisit la justice au titre de l’article 40 du code de procédure pénale.
L’article 40, mode d’emploi
Cet article oblige toute autorité constituée, tout officier public ou tout fonctionnaire qui, dans l’exercice de ses fonctions, a connaissance d’un crime ou d’un délit, à en aviser sans délai le procureur de la République. Les élus s’en servent régulièrement pour porter une affaire devant le parquet. Le procureur reste libre de la suite à donner.
Sur X, les réactions se sont ensuite multipliées, dans les deux sens.
Deborah Abisror-De Lieme, secrétaire générale du groupe Renaissance à l’Assemblée, accuse Marcel de diffuser depuis des années « des thèses antisémites » et de « jeter la meute » sur ses opposants. Son tweet a depuis été supprimé.
Jérémie Patrier-Leitus, député Horizons, interpelle le ministre de l’Éducation nationale, Édouard Geffray, en espérant des « sanctions à la hauteur de la gravité des actes ». Son message a lui aussi été retiré.
À l’inverse, de nombreux internautes dénoncent une cabale, ainsi que les appels à la violence qui ont suivi les révélations. Le député Génération.s Benjamin Lucas apporte son soutien à Marcel en commentaire.
Deux messages effacés
Le détail n’est pas anodin. Deux élus du bloc central ont publié puis retiré leurs messages. On peut penser qu’ils ont mesuré le risque de paraître cautionner, ou exploiter, une divulgation d’identité qui tombe peut-être sous le coup de la loi
La réaction de Marcel
Dans la soirée, l’intéressé répond sur son compte :
« Merci à tous ceux qui m’apportent leur soutien. On n’arrête pas une parole qui dit la vérité par le harcèlement, les menaces. »
Il termine son message par un vers emprunté au Chant des Partisans, l’hymne de la Résistance française sous l’Occupation : une manière de se placer dans la lignée de ceux qui combattaient à visage couvert.
Ce que dit le droit
Depuis la loi du 24 août 2021 confortant le respect des principes de la République, votée après l’assassinat de Samuel Paty, le doxxing est un délit à part entière. L’article 223-1-1 du code pénal punit le fait de révéler, de diffuser ou de transmettre des informations sur la vie privée, familiale ou professionnelle d’une personne permettant de l’identifier ou de la localiser, dans le but de l’exposer, elle ou sa famille, à un risque direct d’atteinte à sa personne ou à ses biens que l’auteur ne pouvait ignorer.
Les peines encourues
Trois ans d’emprisonnement et 45 000 euros d’amende. Les peines montent à cinq ans et 75 000 euros quand la victime est mineure ou exerce certaines fonctions, notamment quand elle est chargée d’une mission de service public.
Tout dépendra de l’intention. La justice devra dire si la publication visait à exposer l’enseignant à un danger, ou seulement à dénoncer des propos publics, ce que l’auteur ne manquera pas de plaider. Les appels à la violence qui ont suivi les révélations pèseront dans l’appréciation du risque. Quant aux propos reprochés à Marcel, ils relèvent d’un autre examen : celui du droit de la presse, et, le cas échéant, des obligations professionnelles d’un enseignant. Deux débats que la mise au pilori numérique ne remplace pas.
Sources : Le Parisien, 12 novembre 2026 • Code pénal, article 223-1-1 (loi n° 2021-1109 du 24 août 2021) • Code de procédure pénale, article 40. Les éléments d’identification publiés par Sword of Salomon ne sont volontairement pas reproduits.
Bloquer Shein, Temu et AliExpress pour « en finir » avec l’import chinois ?
Paris a cru punir Pékin. Elle a surtout puni la France.
« On va taxer, on va bloquer, on va contrôler. » Voilà des années que fonctionnaires et politiciens français récitent la même incantation protectionniste, comme si une frontière administrative pouvait arrêter le commerce mondial. Le résultat est à la hauteur de la méthode : les colis chinois continuent d’arriver, les consommateurs français paient plus cher, et ce sont les emplois français — dans nos aéroports, nos entrepôts, notre logistique — qui trinquent. Bravo, messieurs les stratèges.
1er mars 2026Taxe française : 2 €par catégorie de produit
1er juillet 2026Taxe UE : 3 €fin de l’exonération < 150 €
1er nov. 2026+ 2 € de frais= 5 € par catégorie
Juin → août 2026TVA déclarée -48 %en France… pas en Europe
PAGE 1 — L’ILLUSION DU BLOCAGE
D’abord, rappelons l’évidence que nos élites feignent d’ignorer : il y a 27 pays en Europe et les frontières sont ouvertes. Taxer un colis qui entre par Roissy ne supprime pas la demande, il déplace l’entrée. C’est exactement ce qui s’est passé. Dès la taxe française de 2 € par catégorie, le 1er mars 2026, les flux qui arrivaient directement en France ont commencé à atterrir en Allemagne, aux Pays-Bas, en Belgique, puis à entrer en France par camion, en libre circulation. Paris a d’ailleurs dû suspendre sa taxe nationale le 30 juin, au profit du dispositif européen. Aveu implicite : seuls, nous ne pouvions rien.
Ensuite, les plateformes ne sont pas restées les bras croisés. Pour éviter la taxe à l’importation par colis, elles ont installé des entrepôts en Pologne, en Allemagne, en Espagne et aux Pays-Bas. Le colis n’est plus « chinois » au sens douanier : il est stocké en Europe, expédié depuis l’Europe, et il arrive chez le client français sans passer par la case « petit colis taxé ». On voulait bloquer Shein et Temu ? On a financé la logistique de nos voisins.
Enfin, le consommateur, lui, n’a pas disparu. Il a simplement payé plus cher, attendu plus longtemps, ou commandé ailleurs. La baisse de 48 % de la TVA déclarée sur les petits colis en France entre juin et août 2026, brandie comme une victoire par le gouvernement, ne prouve pas que les Français achètent moins chinois. Elle prouve que la France a cessé d’être la porte d’entrée — et donc de percevoir la valeur, les contrôles utiles et l’activité qui allaient avec.
Les colis continuent de circuler. Seule la porte d’entrée a changé. Photo d’illustration : tri de colis e-commerce.
Le protectionnisme contre un marché ouvert, c’est vouloir vider la mer avec une passoire
Le protectionnisme repose sur une triple bêtise. Bêtise économique : on croit protéger le commerce français en renchérissant la vie des Français les plus modestes, ceux pour qui un tee-shirt à 6 € ou un accessoire à 3 € n’est pas un caprice, mais un budget. Bêtise géographique : on raisonne comme en 1970, avec une frontière nationale, alors que nous vivons dans un marché unique de 450 millions d’habitants. Bêtise stratégique : on s’attaque au symptôme — le colis — au lieu de s’attaquer aux causes : coût de l’énergie, charges, normes, lenteur administrative, qui plombent réellement la compétitivité française.
LES RAVAGES : NOS AÉROPORTS, NOS EMPLOIS
Et pendant que les ministres se félicitent dans les communiqués, le terrain paie. Quand un flux de plusieurs millions de colis quitte Roissy-Charles de Gaulle, Lyon ou Vatry pour Liège, Francfort, Amsterdam ou Varsovie, ce ne sont pas des statistiques qui s’envolent, ce sont des manutentionnaires, des agents de fret, des douaniers, des préparateurs, des chauffeurs, des intérimaires. Des centaines de postes directs et indirects sont fragilisés, décalés, supprimés ou tout simplement jamais créés en France — parce que le travail a été offert, sur un plateau, à nos concurrents européens.
Roissy-CDG, premier hub de fret aérien d’Europe : quand les flux partent, c’est toute la chaîne française qui perd. Photo d’illustration.
Le mécanisme est implacable : moins de vols cargo → moins de handling → moins d’heures → moins d’emplois. Moins de colis dédouanés en France → moins d’activité pour les transitaires, les entrepôts sous douane, les sociétés de tri, les livreurs du dernier kilomètre.
Et cerise sur le gâteau : l’État perd aussi des recettes qu’il croyait gagner, puisque la TVA et les frais sont désormais déclarés ailleurs, tandis que le consommateur français, lui, continue de recevoir son colis… via la Belgique. On a voulu faire payer les Chinois. On a fait payer les Français, deux fois : à la caisse, et à l’emploi.
La vraie question n’est pas : « Comment bloquer la Chine ? »
La vraie question est : « Comment redevenir compétitifs ? » On ne bat pas Temu avec un formulaire douanier. On le bat avec des entreprises françaises qui peuvent produire, stocker, livrer vite et à prix juste, donc avec moins de charges, une énergie moins chère, des normes simplifiées, des aéroports et des ports qui attirent les flux au lieu de les repousser.
Le libre-échange n’est pas l’ennemi : c’est l’oxygène d’un pays qui exporte, qui importe, qui vit du monde. Le protectionnisme, lui, est une politique de peur : il rassure un plateau télé, il appauvrit un pays.
Conclusion : arrêtons de taxer nos propres emplois. Rouvrir la France aux flux, simplifier, baisser les coûts, laisser les aéroports travailler : voilà la seule politique qui protège vraiment les Français. Tout le reste n’est que mise en scène.
Sources et repères vérifiables : taxe française de 2 € par catégorie au 1er mars 2026, suspendue au 30 juin 2026 • Règlement UE 2026/382 : fin de l’exonération douanière sous 150 € au 1er juillet 2026, droit forfaitaire de 3 € par catégorie, + 2 € de frais de traitement au 1er novembre 2026 • Gouvernement français, oct. 2026 : TVA déclarée sur petits colis -48 % entre juin et août • Détournement des flux via Allemagne, Pays-Bas, Belgique, puis entrepôts en Pologne, Allemagne, Espagne, Pays-Bas. Texte d’opinion — les passages sur les emplois décrivent les effets dénoncés sur la filière logistique française.
Athée, anarchiste, marié hors de la communauté, Pissarro n'a jamais peint un rabbin ni une fête juive. Et pourtant toute son œuvre respire une éthique que l'on reconnaît : le refus de l'idole, le respect du labeur, la passion de la vérité. Le judaïsme qu'il croyait avoir quitté ne l'a jamais quitté.
I. Saint-Thomas, l'exil pour berceau
Un juif sépharade né aux Antilles danoises, destiné à la France sans jamais en être tout à fait.
Il naît le 10 juillet 1830 à Charlotte-Amalie, sur l'île de Saint-Thomas, dans une famille de juifs portugais passés par Bordeaux.
La communauté de l'île prie dans une synagogue au sol de sable, mémoire des marranes qui étouffaient le bruit de leurs pas sous l'Inquisition.
Voilà le décor originel : un peuple qui a appris à prier en silence et à vivre ailleurs.
Le mariage de ses parents fait scandale : son père a épousé la veuve de son propre oncle et la communauté rechigne à le reconnaître.
Le petit Camille grandit donc juif, mais en marge ; créole, mais envoyé à douze ans en pension à Passy ; français de culture, mais sujet danois de naissance.
Puis le Venezuela, avec le peintre Fritz Melbye, avant Paris en 1855.
On a voulu faire de ce parcours une biographie pittoresque. C'est autre chose : une école du regard.
L'exilé ne possède pas le paysage qu'il peint. Il ne le contemple pas en propriétaire, il le traverse en hôte.
Autoportrait, 1873 — musée d'Orsay, Paris. À 43 ans, déjà la barbe et le regard du patriarche que ses cadets appelleront « le père Pissarro ».
« L'exilé ne possède pas le paysage qu'il peint. Il le traverse en hôte. »
Repères
1830 : naissance à Saint-Thomas. 1855 : arrivée à Paris. 1870 : fuite à Londres ; sa maison de Louveciennes est pillée par les Prussiens, une grande partie de ses toiles détruites. 1874-1886 : seul peintre présent aux huit expositions impressionnistes. 1884 : installation à Éragny. 1903 : mort à Paris, le 13 novembre.
II. Pontoise : peindre sans idole
Ni monument, ni pittoresque, ni chef-d'œuvre sacralisé : une éthique du voir.
L'Usine à Pontoise, 1873 — Musée d'Israël, Jérusalem. La cheminée d'usine dans le paysage rural : ce que les académiques cachaient, Pissarro le montre.
Regardez ses toiles de Pontoise, de Louveciennes, d'Osny. Pas de cathédrale, pas de château, pas de cascade sublime. Des chemins, des potagers, des lisières, une usine qui fume au bord de l'Oise.
Le point de vue n'est jamais surplombant : il est à hauteur d'homme, souvent à hauteur de paysan.
Avishag Zafrani, dans son analyse publiée par Akadem, se garde bien de chercher des symboles juifs dans ces tableaux : il n'y en a pas.
Elle pose une question plus juste, au conditionnel : l'héritage d'une histoire d'exil et de persécutions peut-il éclairer une manière de voir ? Ma réponse est oui, et sans détour.
Car qu'est-ce que le judaïsme, sinon d'abord le refus de l'idole ? Pissarro refuse l'idole du paysage-patrimoine, l'idole du motif noble, l'idole du maître.
Il peint le même jardin cent fois, sous toutes les lumières, avec une patience d'artisan. C'est l'étude, au sens talmudique : on ne possède jamais le texte, on y revient.
Les Toits rouges, coin de village, effet d'hiver, 1877 — musée d'Orsay. L'horizon est barré d'arbres, puis rouvert par le ciel.
Et l'horizon ! Chez lui, il n'est jamais une ligne de clôture. Bas, poreux, griffé de branches, il se rouvre toujours par une trouée de ciel. Pour l'héritier d'un peuple qui a fait de l'espérance une prière — et plus tard un hymne —, l'horizon n'enferme pas : il reste à franchir.
Le visage avant le décor
Ses paysannes, ses maraîchères, ses cueilleuses ne sont pas des figurants. Elles ont un poids, un geste, une fatigue. Lévinas dira que l'éthique commence devant le visage d'autrui. Pissarro, sans le savoir, peint cela : le paysage n'est pas une nature vierge, c'est un monde habité par des gens qui travaillent.
III. L'anarchisme, un messianisme laïque
Quand la condition juive s'efface dans l'universel… sans jamais s'abolir.
Pissarro ne va pas à la synagogue. Il épouse Julie Vellay, fille de vigneron catholique, au grand dam de sa mère. Il se proclame athée. Sa réponse à la condition juive n'est pas identitaire, elle est politique : l'anarchisme. Il lit Kropotkine, dessine pour Les Temps nouveaux de Jean Grave, compose pour ses nièces un album féroce, Turpitudes sociales, où banquiers, prêtres et juges en prennent pour leur grade.
Est-ce une fuite hors du judaïsme ? Je soutiens le contraire. L'idée que la société existe pour l'individu, et non l'inverse ; la colère contre les puissants ; l'attente d'un monde réparé : c'est le prophétisme d'Amos et d'Isaïe passé au laïque. Combien de juifs émancipés du XIXe siècle ont cru quitter la Loi en embrassant la Révolution, alors qu'ils n'en faisaient que changer l'alphabet ?
Sa peinture en porte la marque. Pas de hiérarchie : le ciel vaut le champ, la figure vaut l'arbre. Pas d'atelier-temple : le plein air. Pas de maître tyrannique : un aîné qui transmet. Cézanne, Gauguin, Seurat, Signac sont passés par lui ; Cézanne signera, à la fin de sa vie, « élève de Pissarro ».
La Cueillette des pommes, 1886. La période néo-impressionniste : le travail des femmes, peint point par point, sans pittoresque ni misérabilisme.
Bernard Lazare, le frère d'âme
Même trajectoire, même année de mort. Lazare (1865-1903), anarchiste comme lui, part de la critique générale de l'oppression, puis découvre que l'antisémitisme n'épargne pas le juif assimilé. En 1896, il publie le premier pamphlet en faveur de Dreyfus. Le particulier, chez l'un comme chez l'autre, ne s'efface que pour mieux défendre l'universel.
« Ils ont cru quitter la Loi en embrassant la Révolution. Ils n'en changeaient que l'alphabet. »
IV. Dreyfus : le rappel à l'ordre
L'universel ne protège pas. L'identité qu'on croyait dépassée revient comme un stigmate.
Le Boulevard Montmartre, matinée de printemps, 1897 — Musée d'Israël, Jérusalem. Peint depuis une chambre d'hôtel, l'année où l'Affaire bascule. La toile a fini sa course à Jérusalem.
Puis vient l'Affaire. Le doyen respecté de l'impressionnisme redevient, pour une partie de son monde, « le Juif ».
Degas, qu'il admirait, cesse de le saluer ; dans ses lettres à son fils Lucien, Pissarro parle de lui comme d'un antisémite féroce.
Renoir tient, chez les Manet, des propos que la jeune Julie Manet consigne dans son journal. Les amitiés de trente ans se brisent sur un capitaine innocent.
Pissarro, lui, ne vacille pas. Il soutient Zola, il est dreyfusard sans réserve. Il découvre ce que tant de juifs français découvriront après lui, en 1940 comme aujourd'hui : on peut se croire citoyen du monde, l'antisémite se charge de vous rappeler d'où vous venez.
La fidélité au fait contre la rumeur devient alors le point de jonction entre le peintre et le citoyen.
Et l'histoire n'en a pas fini avec lui. Sous le nazisme, ses toiles sont arrachées aux collectionneurs juifs : sa Rue Saint-Honoré, effet de pluie, cédée sous la contrainte par Lilly Cassirer en 1939, fait encore l'objet d'un procès ouvert en 2005 contre le musée Thyssen-Bornemisza de Madrid. Même mort, Pissarro reste « le Juif ».
Maisons de paysans, Éragny — Art Gallery of New South Wales, Sydney. Le village où il peint inlassablement les mêmes champs, jusqu'à la fin.
« Continuer à peindre le réel avec probité, face à un monde qui ment : c'est déjà un acte. »
Voilà l'élan du judaïsme chez Pissarro. Pas une croyance, pas un rite : une manière d'être au monde. Refuser l'idole, honorer le travailleur, ne pas posséder ce que l'on regarde, tenir à la vérité quand la foule hurle.
À Éragny, dans ses dernières années, il peint le même jardin sous toutes les lumières. Ce n'est pas une retraite. C'est une résistance par la fidélité.
Il meurt le 13 novembre 1903, trois ans avant la réhabilitation de Dreyfus. Il ne l'aura pas vue. Mais il aura vu juste.
Des courriels attribués à un officier du renseignement militaire russe montrent comment le Kremlin voulait radicaliser la révolte lycéenne. Moscou n’a pas allumé l’incendie. Il a soufflé dessus, et il a choisi les mots d’ordre que l’extrême gauche française portait déjà.
De l'autre côté, Poutine offre tous les ingrédients d'une belle victoire à la Famille Le Pen !
Le Kremlin, à Moscou.Photo : Wikimedia Commons
Souvenons-nous de cet automne. Né mi-septembre en Île-de-France, le mouvement lycéen s’est étendu à tout le pays. Les revendications étaient légitimes : bâtiments délabrés, professeurs non remplacés, classes surchargées, angoisse de Parcoursup.
Puis, le 1er octobre, tout a basculé. Barricades en feu, proviseurs molestés, établissements incendiés, près de deux mille interpellations en une seule journée, des centaines de lycées fermés. Le Premier ministre a fait état de plus de 700 policiers et gendarmes blessés.
Une note du renseignement, révélée par Le Figaro, parlait déjà d’une « manœuvre » de La France insoumise et de ses relais d’extrême gauche, qui chercheraient dans la rue un tremplin pour 2027.
LFI a crié au complot. Restait une question : pourquoi ces scènes ressemblaient-elles tant à celles vues ailleurs en Europe ?
Ce que révèlent les courriels
La réponse est peut-être venue d’Ukraine. Le 26 octobre, la communauté de renseignement en sources ouvertes InformNapalm, avec des hacktivistes ukrainiens, a publié la correspondance d’un lieutenant-colonel du GRU, le renseignement militaire russe : Stanislav Nemich, alias « Nikolaï Nemov », en poste à Novossibirsk.
Selon l’enquête, il dépend de l’unité 54777, la cellule d’opérations psychologiques du GRU chargée de la France.
Ce que montrent ces messages est glaçant. Un officier russe envoie à un agent français, non identifié, des éléments de langage et des consignes. Le 11 octobre, il demande de pousser la suppression de Parcoursup chez les jeunes et d’appeler à punir les policiers. Un autre courriel demande d’obtenir le soutien de Jean-Luc Mélenchon.
Page 1 / 3
Le 16 octobre, un message annonce au destinataire qu’il sera reçu en visioconférence « par le gouvernement » avec les associations lycéennes, et lui recommande de ne rien accepter.
Or une réunion entre le ministère et des associations lycéennes s’était bien tenue la veille. Si ce courriel est authentique, l’agent de Moscou se trouvait au plus près de ceux qui négociaient avec l’État.
Moscou ne crée pas la colère française. Il la repère, il l’attise, il l’oriente.
Cortège lycéen au départ du lycée Voltaire, à Paris (photo d’archives, juin 2024).Photo : Wikimedia Commons
Mélenchon, agent de Moscou ? ou Idiot utile ? La question est posée
On sait que Mélenchon est proche du GRU, ses visites et séjours de milliardaires dans des palaces vénézuéliens en compagnie de son ami le banquier Pigasse le prouvent.
Jean-Luc Mélenchon reçoit des ordres du GRU.selon la spécialiste de la Russie Carole Grimaud,
Son analyse est plus inquiétante encore : les services russes connaissent la vie politique française mieux que nous ne connaissons la Russie. Ils savent où sont nos fractures.
La suppression de Parcoursup, LFI la défendait avant même l’envoi du courriel. Moscou n’a rien inventé. Il a ramassé le mot d’ordre le plus mobilisateur et l’a poussé plus loin.
C’est bien là le problème. Quand un parti fait de la colère de mineurs un carburant électoral, quand il refuse de condamner sans ambiguïté les violences, quand il dénonce la police avant les casseurs, il prépare le terrain.
Il n’a pas besoin d’être payé par Moscou pour lui être utile. Lénine avait un mot pour cela.
Prouvé, probable, à vérifier
Établi : l’amplification russe des manifestations sur les réseaux, avec des images manipulées et parfois fabriquées par l’intelligence artificielle, notamment sur de prétendues violences de migrants.
Probable : une connaissance très fine, par Moscou, des revendications françaises et de leurs porte-voix.
À corroborer : la présence d’agents russes sur le terrain, parmi les manifestants ou dans l’entourage d’associations et de partis. Les courriels le suggèrent ; aucune enquête française ne l’a encore confirmé.
Page 2 / 3
Gardons le sens des proportions
La vigilance n’interdit pas la lucidité. Emmanuel Macron l’a dit : pas d’ingérence étrangère visible dans l’organisation des manifestations, mais une manipulation de l’information venue de l’étranger.
Sur les réseaux, on sent la logorée des russes, son poids reste très présent face à d’autres sphères d’influence.
Qui a fait le plus de bruit en ligne ? (16-18 octobre 2026)
Nombre de vues, en millions. Chiffres d’un document européen rapportés par Reuters, cités par Carole Grimaud dans Atlantico.
Mais réduire l’affaire à des chiffres de vues serait une erreur. Le danger n’est pas dans le volume. Il est dans la méthode : repérer la colère, fournir les slogans, placer des relais, attendre l’étincelle.
C’est le schéma observé en Moldavie. Ces réseaux ne se montent pas en quelques semaines. Ils dormaient peut-être depuis des mois, préparés pour la présidentielle, et l’automne lycéen leur a offert une occasion de se réveiller plus tôt.
Une répétition générale avant 2027
Voilà le vrai sujet. La France votera en mai. Moscou mis à part Le Pen et Mélenchon , et Mélenchon, n’a pas d'autres candidats préférés: il a une préférence pour le chaos.
Il exploite toutes les colères, de gauche comme de droite. Son objectif est de casser la confiance des jeunes envers les institutions, à commencer par la police, et de montrer au monde une démocratie qui brûle.
La riposte ne passe pas par la censure. Elle passe par trois choses. La justice d’abord : ces courriels doivent faire l’objet d’une enquête, et si un agent s’est glissé dans une association lycéenne, il faut le savoir. La clarté ensuite : chaque responsable politique doit dire, sans détour, qu’il refuse les violences et tout relais étranger. L’éducation enfin : apprendre à nos lycéens qu’une vidéo virale n’est pas une information, et qu’un slogan peut être écrit à Novossibirsk.
Nos enfants ont le droit d’être en colère. Ils ont le droit de manifester. Ils n’ont pas à servir de chair à canon dans la guerre hybride d’un autre.
Sources : Atlantico, entretien avec Carole Grimaud ; InformNapalm et Ukrainian Militant, enquête du 26 octobre 2026 ; 24 Kanal ; Reuters ; Le Figaro ; AFP ; Euronews. Les courriels publiés par InformNapalm n’ont pas encore été authentifiés par une enquête indépendante.
Récit d'une obstination douce, au cœur de l'Arava, là où l'on disait que rien ne pouvait vivre.
Coucher de soleil sur l’Arava, entre Israël et la JordaniePhoto : Wikimedia Commons
Il existe, entre la mer Morte et la mer Rouge, une vallée que le soleil ne quitte presque jamais. L'Arava s'étire comme un ruban de sable et de pierre, bordée de montagnes qui changent de couleur au fil des heures, ocre le matin, rose le soir, bleutée à la tombée de la nuit. On y entend le vent, on y voit loin, on y croit d'abord que rien ne peut y durer. Et pourtant, c'est là que tout a commencé.
À Ein Yahav, sur une ancienne base militaire devenue poussière, Shai Ben Eliyahu et Hagai Porat ont eu une idée que l'on a prise pour une folie. Ils voulaient faire un jardin.
Pas un jardin d'agrément, un jardin qui nourrit. Ils voulaient creuser, semer, arroser, récolter, là où l'on ne voyait que cailloux et chaleur. On les a appelés meshuggeners, des fous. L'Agence juive a dit non. Le désert, disait-on, ne se cultive pas. On ne vit pas dans l'Arava, on la traverse.
Alors, semaine après semaine, ils sont allés s'asseoir à Tel-Aviv, au siège du parti au pouvoir, avec la patience des gens qui savent que le temps travaille pour eux. Ils sont restés là, vendredi après vendredi, jusqu'à ce que David Ben-Gourion leur écrive une lettre. Une lettre, c'est peu, et c'est tout : une permission d'essayer, une autorisation de croire.
Ils ont creusé un puits. L'eau est montée, sombre, fraîche, inespérée. Ils ont arrosé un petit potager. Les légumes sont venus. Doucement, puis avec assurance, comme si la terre attendait seulement qu'on lui parle.
Ces mots sont ceux d'Aylon Gadiel, qui a dirigé la recherche de l'Arava du Sud, et qui disait que l'on ne pouvait pas vivre dans l'Arava, encore moins y faire pousser des légumes. Ils disent l'état d'esprit d'une époque : le désert faisait peur, parce qu'il semblait sans appel.
✦ ✦ ✦
Le sol était aride, la pluie rare, l'eau salée. Mais le climat, lui, était déjà un allié. Beaucoup de soleil, des hivers doux, peu de maladies. Il ne manquait qu'une chose : apporter l'eau, goutte par goutte, exactement là où la plante en a besoin. Les fondateurs d'Ein Yahav l'avaient compris avant les autres. Le désert n'était pas stérile, il était seulement assoiffé, et mal arrosé.
Au fil des années, l'obstination est devenue institution. Au commencement, une station d'essai, pour apprendre à vivre dans l'aride. Puis les fondateurs, leur puits, leur potager, leur preuve. Plus tard, une invention qui allait tout changer.
`Ensuite, l'État, qui aide à bâtir routes et canalisations. Enfin, un centre de recherche, Arava R&D, pour que l'expérience d'un village devienne un savoir pour tous.
Le matin, dans l'Arava, la lumière arrive comme une caresse, elle glisse sur les dunes, elle réveille les serres, elle fait briller les gouttes posées sur les feuilles.
Le soir, le vent se lève, il raconte les histoires du jour, il apporte le parfum des herbes, des dattes, de la terre mouillée. Entre les deux, il y a le travail, les mains dans la terre, les regards vers le ciel, l'attente de la pluie qui ne vient presque jamais, et la certitude que l'eau que l'on a su garder vaut plus que l'eau que l'on a perdue.
C'est une vie de lenteur et de vigilance, une vie où chaque geste compte, où chaque goutte est une promesse.
✦ ✦ ✦
Avant, on arrosait à la volée. On aspergeait, on inondait, on laissait l'eau s'évaporer avant même d'avoir touché la racine. Dans un désert, c'était une hérésie.
Puis est venu un ingénieur du nom de Simcha Blass, un homme qui regardait les tuyaux fuir et les arbres pousser là où l'eau tombait. Il a imaginé autre chose : un tuyau fin qui dépose l'eau directement au pied de la plante, goutte par goutte, sans bruit, sans gaspillage. Les feuilles restent sèches, elles supportent mieux l'eau salée.
Un goutteur : l’eau déposée au pied de la plante, goutte par gouttePhoto : Wikimedia Commons
Le sol ne se gorge pas. Chaque goutte compte, chaque goutte travaille.
C'est une leçon de douceur. On ne force pas le désert, on l'écoute. On ne l'inonde pas, on le persuade. Le goutte-à-goutte n'est pas spectaculaire. Il ne fait pas de bruit, il ne se voit presque pas. C'est justement sa force : il rend l'eau rare utile, partout où l'eau est rare. Il dit que la précision vaut mieux que la puissance, que la patience vaut mieux que la démesure. Dans l'Arava, cette leçon a pris racine comme une plante, et elle ne l'a plus quittée.
✦ ✦ ✦
Aujourd'hui, la vallée est parsemée de fermes familiales. On y vient de loin pour voir ces champs verts posés sur le sable, ces serres blanches qui brillent sous le soleil, ces rangées de légumes qui semblent avoir poussé par miracle. Ce n'est pas un miracle. C'est du travail, de la recherche, et une obstination transmise de génération en génération.
Les fermes produisent des légumes, des fruits, des fleurs coupées, des herbes aromatiques, pour le marché d'ici et pour l'exportation. Une part considérable des légumes frais exportés par le pays vient de là, de cette vallée que l'on disait inhabitable.
On y cultive des poivrons, des tomates, des concombres, des melons, des dattes Medjool, des herbes fraîches, des fleurs. On y essaie même l'abricot, comme pour vérifier, encore une fois, que l'impossible n'est qu'un mot que l'on n'a pas encore déplacé.
Palmeraie de dattiers dans le sud de l’AravaPhoto : archives d’Eilot / PikiWiki – Wikimedia Commons, CC BY 2.5
Le centre de recherche teste, observe, croise les variétés, cherche celles qui aiment le sel, celles qui supportent la chaleur, celles qui donneront beaucoup avec peu. Chaque saison est une conversation entre la terre et ceux qui la travaillent.
L'hiver, quand l'Europe a froid, l'Arava récolte. Le soleil y est doux, les nuits y sont fraîches, les plantes y poussent sans hâte, comme si elles savaient qu'elles ont le temps. Les serres les protègent du vent, les filets les protègent des oiseaux, et les mains des fermiers les protègent de l'oubli.
Il y a là une forme de tendresse, une attention de tous les instants, une façon de regarder pousser ce que l'on a semé, comme on regarde grandir un enfant.
Si le désert peut faire pousser des légumes avec de l'eau salée, pourquoi ne pourrait-il pas élever des animaux ? La réponse des fermiers de l'Arava et du Néguev tient en quelques idées simples : utiliser ce que le désert a déjà, protéger ce qui est fragile, et boucler les cycles.
L'eau des poissons irrigue les palmiers. Le fumier nourrit les champs. Le soleil d'hiver permet de récolter quand l'Europe a froid.
Cultiver ne suffit pas. Pour vivre dans le désert, il faut aussi des protéines, des revenus tout au long de l'année, des métiers qui ne dépendent pas d'une seule récolte. Il faut des animaux, et il faut inventer la manière de les élever là où tout manque, sauf l'espace et la lumière.
✦ ✦ ✦
Un jour, au cœur de l'Arava, on a découvert sous le sable une eau chaude et salée, trop salée pour boire, trop salée pour arroser du blé, mais stable, généreuse, vivante.
Elle dormait là depuis toujours, à l'abri du soleil, comme une promesse oubliée. Le professeur Samuel Appelbaum, de l'université Ben-Gourion, et le centre Bengis pour l'aquaculture désertique en ont fait un système complet.
On pompe cette eau, on l'oxygène avec des aérateurs, on y élève des poissons, puis on réutilise l'eau, riche de ce que les poissons lui ont donné, pour irriguer dattiers et oliviers. Rien ne se perd. Tout se transforme.
À Ein Yahav, les bassins donnent beaucoup de poissons. Dans le Néguev et l'Arava, plusieurs fermes élèvent des poissons de bouche et des poissons d'ornement. On y trouve le tilapia, le barramundi, la daurade, la crevette, et aussi des poissons d'aquarium, mollies et autres petits joyaux colorés, comme à la ferme Ginat, à Ein Yahav, et à Sea-Gal, dans l'Arava.
Certains élevages travaillent en recirculation, d'autres en aquaponie : les poissons nourrissent les plantes, les plantes filtrent l'eau. C'est un cercle, une ronde, une manière de faire du désert un étang. L'eau salée, inutile ailleurs, devient ici une ressource. La chaleur du désert, un handicap pour les légumes, est un avantage pour les poissons tropicaux.
Le soir, quand l'air se rafraîchit, on entend le clapotis des bassins, on voit les aérateurs dessiner des cercles sur l'eau, on sent que le désert, lui aussi, a appris à respirer autrement.
✦ ✦ ✦
L'autruche vivait autrefois dans le Néguev et l'Arava. Elle courait dans les plaines, elle pondait dans le sable, elle faisait partie du paysage. Puis elle a disparu, chassée pour ses plumes et ses œufs. On l'a crue perdue, comme tant d'autres espèces que l'on ne voit plus qu'en rêve.
Autruche à la réserve de Haï-Bar YotvataPhoto : MathKnight / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0
Et puis, on a voulu la faire revenir. À Haï-Bar Yotvata, près du kibboutz Yotvata, on a créé une vaste réserve pour élever des autruches à cou rouge, des oryx, des gazelles, pour les réintroduire, pour rendre au désert ce qui lui appartenait. Certains jeunes oiseaux ont même voyagé jusqu'au Sénégal, comme des ambassadeurs d'un retour possible.
Dans le Néguev, on a aussi élevé l'autruche pour sa viande, son cuir, ses plumes. Un grand élevage y est devenu, un temps, l'un des plus importants au monde, avec couvoir, croissance, et valorisation complète.
Une autruche, ce n'est pas qu'une viande. C'est une viande rouge, maigre, douce au palais, proche du bœuf. C'est un cuir très recherché, pour bottes et maroquinerie, avec sa texture particulière. Ce sont des plumes décoratives, et des œufs immenses, pour l'artisanat. Dans le désert, on ne gaspille rien. Tout se valorise.
Aujourd'hui, l'élevage commercial est très encadré, car l'autruche est protégée. Et c'est bien ainsi : le modèle de Haï-Bar, qui privilégie le retour à la vie sauvage, rappelle que faire fleurir le désert, c'est aussi laisser revenir ce qui en était parti.
Bien avant les serres, le désert était déjà pâturé. Bien avant les tuyaux, il y avait les pas, les troupeaux, les bergers qui lisaient le ciel comme on lit un livre. Les Bédouins du Néguev vivent depuis des siècles de l'élevage des moutons et des chèvres.
Ils se déplacent avec le troupeau pour trouver l'herbe rare et les points d'eau. C'est la stratégie la plus ancienne : ne pas fixer l'animal, mais suivre la pluie. Les brebis et les chèvres sont rustiques.
Elles valorisent des broussailles que les vaches ne mangent pas, elles supportent la soif, elles donnent lait, viande, laine et fumier.
Sur une ferme du Néguev du Nord, on voit encore ce modèle : un troupeau qui pâture, du blé sur les bonnes terres, des oliviers en terrasses qui captent l'eau de ruissellement. Le troupeau pâture, le fumier fertilise, les terrasses retiennent l'eau. C'est l'agro-pastoralisme, où chaque élément aide l'autre, comme dans une famille.
✦ ✦ ✦
La vache, elle, est sur le papier le pire animal pour le désert. Elle boit beaucoup, elle mange beaucoup, elle souffre de la chaleur. Et pourtant, à Yotvata, dans l'Arava du Sud, la laiterie est devenue une légende. Au commencement, une poignée de vaches. Aujourd'hui, un troupeau important, une laiterie qui emploie tout le kibboutz, et qui fournit une grande part du lait frais du pays.
Comment ? Par l'ombre et la brumisation, par des bâtiments ventilés, par une ration à base de fourrage irrigué au goutte-à-goutte, par une traite de précision, par une eau gérée comme un trésor. La vache ne survit pas malgré le désert, elle produit grâce à une technologie qui compense la chaleur. Elle ne copie pas une ferme de Normandie, elle invente une ferme désertique.
Le matin, on entend les vaches, on sent le lait, on voit les ombres longues sur la cour, et l'on comprend que le désert, lui aussi, a appris à donner du lait.
✦ ✦ ✦
Le poulet, lui, est fragile face à la chaleur. Quand la chaleur devient écrasante, il arrête de pondre, puis il meurt. La solution israélienne n'est pas de le rendre plus résistant, mais de contrôler son climat. Les poulaillers du Néguev et de l'Arava sont des bâtiments isolés, ventilés, avec des panneaux de refroidissement par évaporation, des brumisateurs, des capteurs, une distribution automatique d'aliment et d'eau, un ramassage mécanisé des œufs.
Dehors, la chaleur est écrasante. Dedans, il fait frais et doux, et les poules picorent en paix.
On élève aussi des races adaptées, comme la poule bédouine du Sinaï, qui supporte bien mieux la chaleur que la Leghorn blanche commerciale, et dont les croisements combinent rusticité et ponte.
Un poulailler du désert, c'est une promesse : des œufs frais chaque jour, des poulets de chair, et du fumier pour les champs, toute l'année.
✦ ✦ ✦
Ce qu'il faut retenir, au fond, est simple. Le désert a des ressources, pas celles que l'on croit. Une eau salée et chaude pour les poissons, du soleil pour les serres, de grands espaces pour les autruches, des broussailles pour les moutons.
Chaque animal a sa stratégie. Les poissons recyclent l'eau. Les autruches sont déjà adaptées. Les ovins bougent. Les bovins s'appuient sur la technologie. Les poulets vivent dans un climat contrôlé. Et rien ne se perd. L'eau des poissons va aux palmiers. Le fumier va aux champs. Tout l'animal se valorise, viande, cuir, plumes, œufs.
En ce temps-là, on disait que l'on ne pouvait pas vivre ici. Aujourd'hui, l'Arava cultive, élève des poissons, des faire beaucoup avec très peu d'eau.
C'est apprendre à écouter une terre que l'on croyait muette. C'est ne jamais croire que le mot impossible est un verdict définitif.
C'est, chaque matin, recommencer à croire que le sable peut devenir jardin, que le puits peut devenir rivière, que la goutte peut devenir récolte.
Et si l'on regarde bien, au crépuscule, quand les montagnes deviennent roses et que les champs verts s'assombrissent doucement, on comprend que l'histoire d'Ein Yahav n'est pas seulement une histoire d'agriculture.
C'est une histoire d'amour. Amour d'une terre difficile, amour d'un métier, amour de l'idée que même là où tout semble perdu, il reste une place pour la vie, pourvu qu'on lui donne, goutte par goutte, ce dont elle a besoin.
