Parachat LEKH LEKHA
Le premier courageux de l'Histoire
JBCH N° 270 21 Octobre 2026
"Lekh Lekha me'artzekha ou mimoladetekha ou mibet avikha el haaretz asher areka"
"Va pour toi, quitte ton pays, ton lieu de naissance et la maison de ton père, vers la terre que je te montrerai." (Bereshit 12,1)
Tout commence par un ordre qui n'a aucun sens rationnel. Dieu ne dit pas à Avram où aller. Il lui dit de partir.
Avram a 75 ans. Il est riche, respecté, installé à Haran après avoir quitté Our Kasdim - Our en Chaldée, la métropole du monde antique, la Silicon Valley et le Wall Street de l'époque, avec ses universités, son commerce, ses idoles bien rentables que son père Terah fabriquait et vendait. Et on lui demande de tout quitter pour une terre "que je te montrerai". Sans GPS. Sans garantie.
C'est la première Aliyah de l'Histoire.
1. Le courage philosophique : le premier dissident
Qu'est-ce que le courage de Lekh Lekha ? Ce n'est pas le courage du soldat. C'est le courage du penseur.
Nos Sages disent qu'Avraham a découvert Dieu seul à 3 ans en observant le cycle du soleil. Dans un monde entièrement idolâtre, où tout le monde se prosternait devant le feu, l'eau, Nimrod, il a osé dire : "Il doit y avoir un Maître du Palais". Le Midrach raconte qu'il a brisé les idoles de son père. Il a été jeté dans la fournaise ardente d'Our Kasdim et en est sorti vivant.
La philosophie grecque, 1500 ans plus tard, parlera du courage de Socrate qui boit la ciguë pour rester fidèle à la vérité. Avraham est le premier Socrate, mais avant Socrate. Il est le premier homme à préférer la vérité inconfortable au mensonge confortable de la majorité.
Il est le premier homme à préférer la vérité inconfortable au mensonge confortable de la majorité.
Quitter Our, c'est quitter le conformisme. Me'artzekha - ton pays, c'est la pression sociale, la culture dominante. Mimoladetekha - ton lieu de naissance, c'est ton éducation, tes habitudes. Mibet Avikha - la maison de ton père, c'est ton confort familial, ton héritage. Dieu lui demande de se défaire de trois couches d'identité pour devenir lui-même.
Me'artzekha ton paysla pression sociale, la culture dominante | Mimoladetekha ton lieu de naissanceton éducation, tes habitudes | Mibet Avikha la maison de ton pèreton confort familial, ton héritage |
C'est pour cela que le texte dit "Lekh LEKHA" - va POUR TOI. Le Zohar insiste : ce n'est pas seulement "va-t'en", c'est "va vers toi-même". Le plus grand voyage n'est pas géographique, il est intérieur. Il faut quitter le bruit du monde pour entendre sa propre âme.
Combien d'entre nous aujourd'hui ont ce courage ? Quitter un job bien payé qui n'a pas de sens, quitter une idéologie à la mode mais fausse, quitter les réseaux sociaux qui nous disent quoi penser ?
2. Ce qu'en dit la Kabbale : la réparation du monde
La Kabbale va beaucoup plus loin.
Le Ari Zal, Rabbi Isaac Louria, explique que l'âme d'Avraham est une âme générale, Nechama Klalit, qui contient toutes les âmes juives futures. Quand Avraham quitte Our, il ne fait pas un acte personnel. Il ouvre un canal spirituel dans la création qui n'existait pas.
Our Kasdim, c'est Or Kasdim - la lumière des Chaldéens, mais une lumière impure, une lumière qui emprisonne. Le Zohar dit qu'Our représente les Klipot, les écorces qui cachent la lumière divine. Sortir d'Our, c'est briser l'écorce.
Et où va-t-il ? El Haaretz Asher Areka - vers la Terre que Je te montrerai. La Kabbale nous dit : Eretz Israël n'est pas une terre comme les autres. Le mot Eretz vient de Ratzon - la Volonté. C'est le seul endroit sur Terre où la Volonté divine se révèle sans filtre. Ailleurs dans le monde, tu peux vivre sans Dieu. En Israël, tu ne peux pas l'éviter. La terre elle-même te vomit si tu n'es pas à la hauteur - comme le dit la Torah.
Le Baal HaTanya explique : Avraham fait l'acte de Messirout Nefesh - le don de soi total. Et en réponse, Dieu lui fait le don de Eretz Israël. C'est mesure pour mesure. Tu donnes tout ce que tu es, je te donne le lieu où tu pourras tout devenir.
Nous ne sommes pas un peuple qui a une terre. Nous sommes une terre qui a un peuple.
C'est le secret du peuple juif : nous ne sommes pas un peuple qui a une terre. Nous sommes une terre qui a un peuple. Sans Avraham qui part, il n'y a pas de révélation du Sinaï, pas de peuple.
Le retour massif après 2000 ans : la prophétie sous nos yeux
Et c'est là que cette Paracha millénaire devient brûlante d'actualité.
Pendant 2000 ans, nous avons lu "Lekh Lekha" en exil. À Babylone, à Cordoue, à Cracovie, à Fès, à Paris. Nous lisions l'histoire d'un homme qui part vers une terre promise en rêvant. Nous étions Avraham à l'envers : nous avions quitté la Terre promise pour errer dans le monde.
Et puis, depuis un siècle, l'impensable s'est produit. Le plus grand Lekh Lekha collectif de l'Histoire.
Des Juifs d'Our Kasdim moderne - de Bagdad, du Yémen, de Pologne, de Russie, de France - ont tout quitté pour retourner vers cette même terre. Sans savoir s'ils survivraient. Les pionniers de 1880 qui asséchaient les marais du Houla avec leurs mains. Les rescapés d'Auschwitz en 1945 qui, pesant 35 kilos, ne demandaient qu'une chose : un bateau pour Haïfa. Les 800 000 Juifs chassés des pays arabes en 1948 qui ont tout laissé derrière eux. Les Juifs d'Éthiopie qui ont traversé le désert à pied.
Plus de 7 millions de Juifs sont rentrés. Aucun peuple dans l'histoire de l'humanité n'a gardé sa langue, son livre, sa prière quotidienne - "L'an prochain à Jérusalem" - pendant 2000 ans d'exil et est revenu sur sa terre pour la faire refleurir. C'est un miracle statistiquement impossible. C'est la preuve vivante que la Paracha n'est pas un mythe, c'est un contrat toujours valide.
Avraham est parti seul. Nous sommes revenus par millions. Le même verbe. Le même courage.
4. Pourquoi tous veulent nous en dissuader ?
Et c'est la question la plus douloureuse de Lekh Lekha, qui est aussi la question de 2026.
Dieu promet la terre à Avraham. Immédiatement, le texte dit : "Et le Cananéen était alors dans le pays" (12,6). Rachi explique : ils étaient en train de conquérir la terre, pour contester la promesse.
Depuis ce jour, rien n'a changé.
Pourquoi chaque empire a voulu nous empêcher de rester sur cette terre ? Les Romains qui rebaptisent la Judée en "Palestina" pour effacer notre nom. L'Église qui pendant des siècles enseigne que les Juifs sont punis à errer sans terre. Le monde musulman qui accepte mal l'idée d'une souveraineté juive au cœur du Dar al-Islam. L'ONU qui en 1975 vote que "le sionisme est une forme de racisme".
Pourquoi ?
Parce que le retour du peuple juif sur sa terre est insupportable pour le monde. Non pas pour des raisons politiques, mais pour des raisons théologiques. Si le peuple juif revient après 2000 ans comme Dieu l'a promis à Avraham dans Lekh Lekha, alors la Torah dit vrai. Alors il y a un Dieu qui tient ses promesses. Alors il y a une morale, une élection, une responsabilité.
Le peuple juif en Israël est le témoin gênant. Notre existence même pose une question au monde : et si la Bible était vraie ? C'est pour cela que le monde ne nous pardonne pas de vivre. Il nous tolérait plus facilement morts, ou faibles, ou errants, comme une relique. Mais vivants, souverains, forts, avec une armée et une terre qui fleurit ? C'est intolérable pour ceux qui ont bâti leur identité sur notre disparition.
5. De l'antisémitisme à l'antisionisme : le même visage
Nous devons dire les choses clairement, pour Lekh Lekha.
L'antisémitisme n'est pas un racisme comme les autres. Les autres racismes haïssent l'autre parce qu'il est différent. L'antisémitisme hait le Juif parce qu'il est lui-même, parce qu'il porte une idée.
Le nazisme a été le summum. Il n'a pas voulu convertir les Juifs, ni les exploiter. Il a voulu les effacer de la surface de la terre. 6 millions, dont 1,5 million d'enfants, assassinés avec une organisation industrielle, uniquement parce qu'ils étaient nés juifs, petits-enfants d'Avraham.
C'était la tentative finale d'annuler Lekh Lekha. De dire : il n'y aura plus de descendance à Avraham.
Le monde a vu les camps, a dit "Plus jamais ça", et a continué.
Aujourd'hui, la haine a simplement changé de costume. Elle ne dit plus "mort aux Juifs", elle dit "mort à l'État juif". Elle ne dit plus "les Juifs contrôlent le monde", elle dit "les sionistes contrôlent les médias".
Elle ne brûle plus des synagogues en disant que c'est parce que les Juifs ont tué Jésus, elle les brûle en disant que c'est pour Gaza.
Elle ne dit plus "mort aux Juifs", elle dit "mort à l'État juif".
C'est la même vieille haine, recyclée. Les chiffres sont là : le pays qui compte 0,2% de la population mondiale, Israël, fait l'objet de plus de condamnations à l'ONU que la Corée du Nord, la Syrie, l'Iran et la Russie réunis.
Les mêmes slogans : "les Juifs n'ont pas le droit à leur terre" - c'est exactement ce que les Cananéens disaient à Avraham.
L'antisionisme qui nie au seul peuple juif le droit à l'autodétermination, qui veut démanteler le seul État juif au monde, qui fait porter à chaque Juif de Boulogne ou de New York la responsabilité de la politique israélienne, n'est pas une critique politique. C'est de l'antisémitisme.
Lekh Lekha nous apprend la réponse.
Abraham n'a pas discuté. Il n'a pas demandé un colloque. Il est parti. Il a construit. Il a marché.
Notre réponse au monde qui nous conteste notre terre n'est pas de nous excuser d'exister. C'est de continuer à marcher, à construire, à étudier, à faire fleurir le désert, à accueillir chaque Juif qui fait son Lekh Lekha personnel.
Comme il y a 4000 ans, Dieu nous dit encore aujourd'hui : "Lekh Lekha". Va. N'écoute pas ceux qui te disent de rester à Our Kasdim. Ta place est ici.
© JBCH Octobre 2026
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